1. O chamado e o ministério de aconselhamento de Ezequiel (2:1-3:27)

Como você descreveria o ministério de Ezequiel como visto através de seu chamado?
Alguns termos e frases descritivas vêm prontamente à mente pela simples leitura dos capítulos dois e três. Seu ministério foi/é: como vigia, corretivo, capacitado por Deus, cheio de avisos, em grande parte negativos, não como sacerdote, não bem recebido, protegido pelo Senhor, um tanto glorioso, um tanto doce, para seu próprio povo, para um povo rebelde ,

A lista Descreva-se a si mesmo é de grande ajuda.
Percorrera lista leva a vários pontos adicionais. O ministério de Ezequiel foi: bíblico (2:9-10), contundente, conflituoso, aconselhando pecadores, difícil, sobre deslealdade, envolvendo resistência, ardente, focalizado na glória de Deus, para Deus, sobre o futuro, centrado em Deus, sobre julgamento, necessário, sobre responsabilidade, em hebraico, salvando vidas, mais falando do que escutando, principalmente depois do ministério de Jeremias, necessário, não transcultural, não diplomático, não opcional, em parte bem sucedido, profético, um pouco anti-social, um pouco obstaculizado, um pouco como o ministério de Jeremias, um pouco mundano, fortemente redigido, finalmente glorioso, e finalmente sobre o milênio.

Como foi o assessoramento do ministério de Ezequiel?
Desde que Ezequiel ministrou a seu próprio povo de forma corretiva, seu ministério foi de aconselhamento bíblico. Por meio de avisos sobre o pecado e o julgamento, o ministério que ele clamava era o de salvar vidas (3:18-19, 33:5). Obviamente, isto envolveu muito falar, em contraste com o aconselhamento popular, mas errôneo, centrado na escuta, defendido por Carl Rogers.
Além disso, a primeira metade de Ezequiel, capítulos dois a 32, é principalmente contra o pecado, mas a segunda metade, capítulos 33 a 48, é mais gloriosa e esperançosa. Esta ordem é a mesma que no aconselhamento pessoal. O pecado deve ser enfrentado antes que se possa fazer um ensino muito positivo e esperançoso. No entanto, há vislumbres de esperança misturados ali e em todo Ezequiel, como deveria ser também no aconselhamento.

2. As águias e a parábola da videira (17:1-21)

Como você descreveria a parábola em Ezequiel 17:1-10?
Alguns termos descritivos são óbvios da própria passagem. Ela diz diretamente, por exemplo, que a parábola era um enigma (17:2). Ezequiel não explicou o significado para o povo imediatamente (17:11-12). Por isso, era estimulante para o pensamento, cheio deatenção, e cheio de suspense.
As perguntas dos versículos nove e dez acrescentaram ao suspense. Como a parábola é alegórica, quem representaram as duas águias e a videira? Não explicar imediatamente estas coisas mostra que o primeiro objetivo de um bom professor ou conselheiro deve ser fazer com que seus alunos pensem em vez de apenas escutar de forma superficial.

As notas bíblicas de estudo em 17:11-21 são úteis .
Novamente sem ainda olhar para a lista Descrever-se, vemos que a parábola foi/é: sobre o rei da Babilônia e o rei do Egito (as duas águias), contra a quebra de pactos (17:16-18), contra alianças estrangeiras, contra a rebelião (17:11, 20), contra o rei Zedequias (a videira), sobre o futuro de Israel, sobre o julgamento, e principalmente negativo.

A lista Descreva-eu-eu-eu também ajuda.
Alista D.I.Y. e um pouco de pesquisa levam a vários pensamentos adicionais. A parábola foi/é: sobre uma má idéia, sobre perda desnecessária, sobre responsabilidade, corretiva, contra a deslealdade, sobre falsa crença, adequada, para a casa de Israel (17:2,11), de Deus, conselho dado por Deus, em consonância com 16 : 34, principalmente um aviso, necessário, apenas em Ezequiel, profético na forma, rico em significado, triste mas justo, semelhante às analogias de Ezequiel 19:1-14, um pouco como João 15:1-17, um pouco como Juízes 9:7-21, um pouco como a parábola de Ezequiel 24:1-14, pessimista, poético, bastante detalhado, triangular, e contra o pensamento errado.

Como foi esta parábola de aconselhamento?
Como muitas vezes é mais fácil ver o pecado nos outros do que em si mesmo, um conselheiro pode usar uma história ou uma analogia para promover o arrependimento e a mudança. Por exemplo, o profeta Nathan usou a famosa parábola de um cordeiro para confrontar David (2 Samuel 12:1-7).
Dito isto, porém, Ezequiel usou esta parábola para confrontar o povo rebelde (17:11) em vez de apenas um indivíduo. Não há evidência de que Ezequiel tenha falado diretamente com Zedequias como Jeremias fez. Ezequiel estava na Babilônia com os cativos em vez de em Jerusalém (1:1). Zedequias era apenas um exemplo bem conhecido de rebelião.
O povo precisava aceitar o justo julgamento de Deus através dos babilônios, o que Zedequias não fez. Eles deveriam ser humildes e humildes (17:6) em vez de majestosos e orgulhosos (17:8). Era muito melhor sobreviver como uma videira humilde (17:6) do que ser uma videira egoísta e rebelde que murcha e morre (17:10, 18-21). O povo precisava reconhecer que o cativeiro babilônico havia chegado até eles porque haviam sido rebeldes e infiéis como seu rei. Eles eram quebradores de pactos (17:12) como Zedequias (17:18-19), mas o Senhor era fiel (16:60-62). Como o próprio Deus, um bom conselheiro não permite que a culpa seja transferida. (Isto é claramente visto também no capítulo 18).

3. A morte da esposa de Ezequiel (24:15-27)

Como você descreveria a esposa de Ezequiel?
As únicas coisas que são ditas diretamente sobre ela são que ela era o desejo dos olhos de Ezequiel (24:16) e que ela morreu (24:17). Isto contrasta com as descrições detalhadas e figurativas de Samaria e Jerusalém como mulheres pecadoras no capítulo 23. Aparentemente pouco foi dito sobre a esposa do profeta para associar mais claramente sua morte com a destruição paralela do templo de Jerusalém (24,21) que aconteceu mais ou menos na mesma época. Tanto o templo quanto a esposa foram amados, mas removidos.
Como mostra o quadro abaixo, muito mais pode ser dito sobre a morte da esposa de Ezequiel do que sobre a própria mulher.

Quais são os pontos principais?
Como Ezequiel confiou no Senhor e aceitou a morte de sua querida esposa, os israelitas deveriam aceitar a destruição de Jerusalém e de seu querido templo. Ao fazer isso, estariam se arrependendo de seus pecados que haviam levado à destruição. Sua tristeza, como a de Ezequiel, deveria ser profunda e pessoal, e não apenas superficial. Diante dessa aceitação e arrependimento, o tom do Livro muda para um tom mais positivo a partir de 25:1.

Como foi esse aconselhamento de luto?
Ezequiel recebeu aconselhamento preventivo de luto do Senhor ao ser informado do que estava prestes a acontecer e da mensagem que deveria ser dada para acompanhar o acontecimento. No entanto, não lhe foi ordenado que se abstivesse de todo o pesar, pois isso teria sido impossível. Ao invés disso, ele deveria lamentar em particular (24:17) a fim de melhor ilustrar o profundo desânimo que logo chegaria a toda a nação com a destruição do templo. Mais importante ainda, através dos acontecimentos paralelos, o povo deveria ver que o Senhor estava no controle (24:24, 27), e isto, mais do que qualquer outra coisa, os ajudaria a superar seu pesar.

Agradecimentos especiais!
Um novo colega de trabalho missionário, Robert Martin, foi uma GRANDE ajuda na concepção e realização deste novo estudo. Obrigado, Robert!

FAZENDO SEUS PRÓPRIOS ESTUDOS -- com cartões Descreva-eu-eu-eu

Você pode fazer seus próprios estudos bíblicos descritivos usando os cartões Descreva-eu-eu-eu-eu. Tudo o que você precisa fazer é: 1.) decidir que passagem(s) você deseja estudar, 2.) decidir quem ou o que você deseja descrever, e então 3.) usar um conjunto de cartões "faça você mesmo" para ajudá-lo a descrever o que ou quem você escolheu.

Existem quatro conjuntos de cartões "Descreva-se a si mesmo" à sua escolha. Doisconjuntos, (A) e (B), são mais curtos para economizar tempo. Em dois conjuntos, (A) e (M), todos os cartões têm linhas em branco para estimular o pensamento extra. Mais da metade das cartas do conjunto Pro (P) também tem linhas em branco. Os Beaginners podem desfrutar da simplicidade do conjunto Short List (B), mas aqueles com tempo para estudos detalhados podem gostar dos conjuntos Mid List (M) ou Pro List (P). No entanto, o melhor conjunto para a maioria dos usuários é a Lista Breve (A).

4. Filho do homem, estes ossos podem viver? (37:3)

Como você descreveria esta grande pergunta?
Alguns pensamentos vêm à mente rapidamente sem olhar para a lista Descreva-eu-eu-eu. Era e/ou é: dirigida a um mero homem, respondida por Deus, desafiadora, sobre mudanças, difícil, famosa, sobre o futuro, importante, sobre o futuro de Israel, não sobre a igreja, provocadora de pensamentos , e sem resposta (meu mero homem).

A lista Descreva-eu-eu-eu próprio nos ajuda a pensar mais profundamente.
Apergunta era e/ou é: sobre uma situação ruim, respondida através da profecia, intimamente relacionada ao cativeiro, aconselhamento, contra a descrença, de longo alcance, figurativa, adequada, para Ezequiel e outros, sobre o poder de Deus, sobre ter esperança, sobre a fraqueza humana, na linha de Ezequiel 33:12, sobre o milênio, mais esperançoso que Jeremias 13 : 23, mais nacional do que pessoal, nacionalista, necessário, sobre a necessidade de Israel ser restaurado, não sobre Ezequiel, não sobre a igreja, apontando para a necessidade de Deus, potencialmente transformador, sondador, sobre se reunir, sobre recordar as promessas de Deus, sobre a ressurreição, retórica, algo evangelística, algo como a pergunta de Gênesis 18:14, algo misteriosa, suspensa, simpática, e finalmente sobre Jesus.

Como foi o aconselhamento profético da pergunta de Deus?
Um conselheiro cristão pode fazer a uma pessoa desanimada uma pergunta provocadora de pensamento a fim de ajudar a mudar uma visão de mundo negativa para uma visão de futuro mais positiva e bíblica. Da mesma forma, o próprio Deus fez esta pergunta. O povo cativo estava em uma situação ruim, mas o futuro de Israel era realmente brilhante. Embora a pergunta fosse sobre ossos mortos que não podiam fazer nada por si mesmos, era também sobre o poder e a ressurreição de Deus. Além disso, tratava-se em última instância do Senhor Jesus e do futuro reino milenar . O povo precisava olhar além do estado da nação, para o poder e as promessas de Deus. Nós também o fazemos com freqüência.

5. O Grande Rio em Ezequiel 47

O que devemos pensar do grande rio de debaixo do templo?
Alguns negam que tal fonte e rio possa alguma vez existir no Monte do Templo, uma vez que as fontes são naturalmente encontradas nos vales e não no topo das montanhas. O famoso jardim Kenrokuen no Japão, no entanto, ilustra como tal fonte e rio pode ser muito real e bonito. Tudo o que é necessário é uma fonte superior. A Fonte Superior em Ezequiel é, é claro, o próprio Deus.
O abastecimento de água do Jardim Kenrokuen, no entanto, é especial, mas NÃO milagroso, pois é um sifão feito pelo homem de um rio distante que tem uma elevação maior do que o jardim. Mesmo assim, esta é uma ilustração útil e aparece na primeira de quatro páginas de notas de mensagem. Estas estão em forma de esboço fácil de usar. Para acessá-las, basta clicar na foto de Kenrokyen abaixo.

6. O Príncipe: um futuro líder menos conhecido

O príncipe que aparece de repente no capítulo 44 de Ezequiel é anônimo. Alguns pensam que este é David por causa de Ezequiel 37:25, e alguns até acreditam que este é o Messias. Entretanto, como o príncipe deve preparar uma oferta pelo pecado para si mesmo e para todo o povo (Ezequiel 45,22), ele não pode ser o Messias. Além disso, como o príncipe parece ter filhos físicos, ele provavelmente não é um santo ressuscitado como Davi (Ezequiel 46:116-18).
Partes das quatro páginas deste estudo são mostradas abaixo. Para todo o estudo no formato pronto para impressão, clique no segundo link abaixo.

Quem é então o príncipe nos capítulos 44 a 48 de Ezequiel? Não sabemos, mas sabemos muitas coisas sobre o que ele deve fazer, como mostrado nestas duas folhas de trabalho.

Quem é então o príncipe nos capítulos 44 a 48 de Ezequiel? Não sabemos, mas sabemos muitas coisas sobre o que ele deve fazer, como mostrado nestas duas folhas de trabalho.

7. Ezequiel entre os profetas

Há dez profetas na lista Top 55 da Bíblia. Estes são: Moisés (#3), Samuel (#16), Jeremias (#19), João Batista (#22), Eliseu (#24), Elias (#27), Ezequiel (#28), Daniel (#35), Balaão (#42), e Isaías (51). Portanto, há um estudo sobre cada um deles no Livreto Top 55.
Use os vários cartões desses profetas para estudá-los juntos. -- Primeiro, divida os profetas em vários grupos: escrita / não-escrita, etc. Em segundo lugar, coloque-os em ordem cronológica. Terceiro, coloque as cartas de face para baixo, misture-as, e peça a cada um no grupo que diga algo sobre cada profeta ou sua mensagem à medida que sua carta é desenhada. Isto pode ser feito como um jogo, se desejado.
Uma das coisas incomuns sobre Ezequiel é o fato de que ele só é nomeado duas vezes (Ezequiel 1:3, 24:24). Deus sempre se dirigiu a ele como "filho do homem", e ele não falava de si mesmo pelo nome.