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Tudo o que Deus é e faz é bom. Entretanto, NÃO é bom para um teólogo ou pregador distorcer as Escrituras enfatizando alguns aspectos ou aspectos do caráter de Deus e trabalhar em detrimento de outros. Infelizmente, acreditamos que isto é o que a teologia de Stanley Grenz faz. Em contraste com isso, a própria Bíblia apresenta a obra e o caráter de Deus de uma forma equilibrada que promove o serviço cristão.
DISTORTADA
Esta foto da capa da Teologia para a Comunidade de Deus de Stanley Grenz está distorcida porque foi tirada em um ângulo. Da mesma forma, as visões teológicas de Grenz contidas nela são freqüentemente distorções das normas bíblicas, uma vez que a maior parte do que ele escreveu é de uma perspectiva exagerada, social e comunitária.
Grenz tenta repetidamente substituir o termo bíblico e o conceito de "igreja" por "comunidade", mas os dois são muito diferentes.
NECESSIDADE
Acreditamos que uma alternativa à teologia desequilibrada de Grenz é muito necessária, uma que apresente o servo bíblico e a ênfase no serviço de uma forma sistemática. Os vários pontos abaixo são mini-passos nessa direção.
Escrever um trabalho de teologia sistemática é uma tarefa enorme, mas talvez alguém seja desafiado pelo Senhor por esta página e empreenda este grande trabalho. Pessoalmente, no momento, temos três pequenos fichários de anotações destinadas a tal projeto, mas muito mais seria necessário.
THE TRINITY
Grenz e outros como ele afirmam ser ortodoxos porque enfatizam a Trindade. No entanto, sua "Trindade" muitas vezes soa como um clube social, uma vez que estar juntos é mais enfatizado do que trabalhar juntos. Nas Escrituras, o trabalho das três Pessoas da Trindade é enfatizado.
O SERVIDOR
Isaías enfatizou o trabalho de sofrimento e exaltação do Servo de Deus, o Messias, mas Grenz escreve relativamente pouco sobre isso. Para ele, a comunhão do Filho com o Pai é mais importante. Entretanto, a natureza ativa e trabalhadora desta comunhão e unicidade não é enfatizada como deveria ser.
O EVANGELHO
É bom que Grenz enfatize a reconciliação através de Cristo, mas ele não está tão interessado na justificação como ensinado nos primeiros oito capítulos de Romanos. Grenz também não está muito interessado na dedicação e no serviço que é seguir a salvação que é enfatizada nos capítulos 12 e 16 de Romanos.
A BÍBLIA
Grenz salienta o fato de que a comunidade crente (a igreja primitiva) reconheceu os vários Livros do Novo Testamento. Muito bem, mas embora ele acredite na inspiração divina (2 Tim. 3:16-17), ele não enfatiza tanto isso. Pior ainda, Grenz não enfatiza, como fez Paulo, que a Palavra inspirada de Deus é extremamente útil para o homem de Deus no serviço cristão. Nós fomos equipados através das Escrituras para servir (Salmo 119:9-16).
A IGREJA
A assembléia convocada que Jesus começou (Mateus 16:18) é muito diferente da "comunidade de Deus" que Grenz proclamou. Um aspecto chave desta diferença é percebido no fato de que a comunhão bíblica é muito mais sobre servir juntos do que apenas estar juntos. Fomos criados e salvos para servir (Gn 2,15, Ef 2,8-10) em vez de desfrutar da comunhão calorosa, mas preguiçosa, que o estresse de Grenz parece promover.
O FUTURO
O futuro companheirismo no céu é enfatizado por Grenz, mas como o serviço atual do crente para Cristo na Terra terá um impacto que o companheirismo é, em sua maioria, negligenciado. O assento de julgamento de Cristo (1 Cor. 3:13-15, Rom. 14:10) dificilmente é mencionado.
O SOCIALISMO
A ênfase em vários aspectos sociais da teologia em Grenz não é uma teologia isolada. A mesma ênfase é encontrada também no mundo acadêmico e político secular. Embora muitos cristãos simplistas acreditem que a teologia de Grenz é apenas mais quente e amigável do que as de outros no passado, ela na verdade faz parte de um vasto movimento socialista. Além disso, a verdadeira obra do Senhor que deve ser feita pelos servos de Deus está sendo negligenciada como resultado.