Estudos em hebraico

Confira estes vários estudos em hebraico.

Hebreus 10:19-39

Os quatro passos do método de estudo bíblico I.D.E.A. foram concebidos para mostrar o que é realmente uma boa idéia e o que não é. Isto é aconselhamento, e em Heb. 10:19-39 o autor inspirado aconselhou os hebreus a não se afastarem do Messias por causa de perseguição (10:32). Ele mostrou que a apostasia era uma idéia muito ruim por muitas razões, uma das quais é que eles não poderiam evitar problemas voltando atrás (10:28-30). Continuar a viver pela fé era o caminho a seguir (10:38-39).

Hebreus 1:1-4

Como você descreveria os primeiros quatro versículos do Livro de Hebreus? O quadro resumo abaixo responde a esta pergunta, inclusive com linhas descritivas sobre os destinatários e a finalidade da Carta. Você concorda com os vários pontos levantados?

Teológico
A introdução aos hebreus é profundamente teológica e centrada no Filho de Deus. Como muitos judeus acreditavam erroneamente que o Messias seria um mero homem e, portanto, menos glorioso que os anjos, a maior parte do capítulo um é dedicada a mostrar a partir das Escrituras que o Filho está muito acima dos anjos. Sua excelência suprema foi mostrada de duas maneiras. Primeiro, como Criador e Sustentador de todas as coisas (1:2-3), o Messias sempre foi muito maior do que os anjos. Segundo, embora na encarnação ele tenha sido feito inferior aos anjos como homem na terra por um tempo a fim de sofrer por nossos pecados (1:3, 2:9-10), ele ressuscitou dos mortos e retornou ao lugar de autoridade no céu onde ele está mais uma vez muito acima dos anjos (1:4, , 2:7-8, Fil. 2:9-11).

Evangelístico
A principal aplicação do capítulo um, inclusive da introdução formal em 1:1-4, é encontrada em 2:1-3. Os leitores judeus que creram na inspiração bíblica (1:1-2) e na criação (1:2-3) deveriam levar a pessoa, a palavra e a obra do Filho a sério para que não se afastem (2:1) do que eles conheciam e percam na salvação. Assim, como um todo, 1:1-2:9 é uma advertência estendida aos hebreus que estavam perto de serem salvos através do Messias, mas também perigosamente perto da apostasia. (Veja também 6:4-6 e 10:29).

A Model Introduction
Para os leitores modernos, mesmo os cristãos conhecedores, os primeiros quatro versículos em hebraico são difíceis. No entanto, para os primeiros leitores hebreus, eles estavam totalmente no alvo. Os pais, os profetas, a criação, a glória divina, a purgação do pecado, a mão direita de Deus, a herança e os anjos eram todos temas familiares. Melhor ainda, as muitas citações bíblicas sobre os anjos e o Filho no restante do capítulo se encaixam perfeitamente com a introdução.
Diante disto, as semelhanças e diferenças entre Heb 1:1-4 e a introdução de João em João 1:1-18 são importantes de se notar. A compilação de um gráfico de duas colunas listando as semelhanças e diferenças seria um exercício maravilhoso. Por que, por exemplo, a criação é mencionada em ambos? Por que os pontos de partida são tão diferentes, no entanto? Em terceiro lugar, por que os dois autores evitaram mencionar a si mesmos?

Descreva-se você mesmo
Descrever uma passagem ou capítulo você mesmo é muito melhor do que seguir cegamente a descrição de outra pessoa. Os cartões e as listas do material "Descreva-se a si mesmo" que foram usados no quadro acima são ótimas ferramentas a serem usadas para este fim. Embora seja mais fácil fazer estudos descritivos em passagens narrativas, o quadro acima mostra que eles também podem ser feitos de forma lucrativa nas Epístolas.

Salmo 110 e Hebreus 1:13, etc.

Começando em Heb. 1:13, o Salmo 110 é citado com freqüência no livro. Esta primeira referência é à grandeza e autoridade do Messias como sendo muito maior que a dos anjos, um tema que continua no capítulo dois.

A maioria das citações e alusões ao Salmo 110 em hebraico, entretanto, dizem respeito a Cristo sendo semelhante a Melquisedeque que foi tanto um sacerdote quanto um rei (Gn 14:18-20, Hb 5:6-10, 6:20, 7:1-3, e 7:14-28). Mais uma vez a superioridade do Messias é enfatizada, desta vez em comparação com os sacerdotes levíticos, incluindo os sumos sacerdotes levíticos, todos pecadores e mortos. A natureza eterna do sacerdócio de Cristo é muito melhor.

Além disso, é importante notar que há duas outras referências ao Salmo 110 no Novo Testamento, em Mat. 22:43-45 e Atos 2:33-35. Ambas foram na evangelização dos judeus. Considerando isto, parece que as muitas referências ao Salmo 110 em hebraico estão todas em grande medida provavelmente relacionadas ao evangelismo judeu. O autor de Hebreus estava no mínimo avisando que aqueles que se afastam do Messias ficarão, como resultado, sem um verdadeiro Sumo Sacerdote.

Além disso, os muitos usos do Salmo 110 no Novo Testamento, que estão sempre no contexto judeu, provavelmente indicam que o Salmo era bem conhecido e popular entre os judeus da época, incluindo aqueles que leram pela primeira vez o Livro de Hebreus. Muito provavelmente, a razão principal da popularidade foi porque o Salmo se refere ao futuro triunfo do Messias e à justiça de Deus sobre os governantes gentios pecadores. A vitória sobre os inimigos no Salmo 110:1 e Hebraico 1:13, foi erroneamente aplicada à esperança de vitória dos romanos que governavam naquela época. A vitória referida no Salmo 110 será a vitória final do Senhor sobre todas as nações (Salmo 110:5-7).

A folha de trabalho abaixo é para estudos mais detalhados no Salmo 110. Muitos dos pontos mencionados acima estão incluídos.

Hebreus 11 e a Bíblia Top 55

O autor de Hebreus mostra o que pessoas bem conhecidas na Bíblia que viviam pela fé acreditavam e faziam. Dez dos Top 55 da Bíblia são mostrados como pessoas ativas, por fé neste capítulo. Os dois mais proeminentes são Abraão (11:8-12, 17-19) e Moisés (11:23-29). Pela fé, ambos fizeram como o Senhor quis, em vez de voltar atrás de qualquer maneira. Eles foram adiante pela fé em vez de desistir, apesar da perseguição e da falta de total segurança (11:8, 17-18, 24, 38).

Além disso, Abraão e Moisés seguiram o Senhor pessoalmente em vez de permanecerem com os descrentes ao seu redor em Ur (11:8) e no Egito (11:27). Noé (11:7) e Reabilitação (11:31) também deixaram claramente os incrédulos para trás. Há uma forte ênfase na fé pessoal nos capítulos dez e onze. Portanto, o capítulo 11 dá apoio ao aconselhamento pessoal e anti-apostasia no capítulo dez. -- É claro, há também uma nova comunhão de crentes (10:23-25, 33-34, 11:20-21, 25, 12:1) que substitui as antigas conexões com os perdidos.

Acima de tudo, como a história de Israel e as vidas de Abraão e Moisés, Hebreus capítulo 11 é direcional, cronológico e em movimento. Portanto, não se trata apenas de fé em geral. Trata-se de uma fé orientada para o futuro, embora os testemunhos de vários personagens importantes do passado sejam citados como evidência para tal.

Hebreus 11 e Fé Genuína

Hebreus capítulo 11 é obviamente sobre fé, mas como este gráfico mostra, há alguns aspectos da fé bíblica que não são tão óbvios quanto outros. Por exemplo, o versículo três é o único versículo do capítulo sobre Deus como Criador. Contudo, isto é fundacional. Portanto, ele é mencionado no início do capítulo. Os milagres apresentados mais tarde, como o nascimento de Isaac (11:11-12), são possíveis porque há um Criador que se preocupa com seu povo. Da mesma forma, o termo "pecado" não aparece no capítulo, mas os pecados de incredulidade e apostasia são claramente vistos (10:39, 11:15, 12:1-4). Além disso, Jesus não é mencionado diretamente pelo nome no capítulo 11, mas ele é o Criador no versículo três (ver João 1:3.) e tipicamente representado por Isaac nos versículos 17 a 19.

Durante grande parte do capítulo, a resistência dos crentes do Antigo Testamento são apresentados como exemplos para os leitores judeus que estavam sendo perseguidos por Cristo. A resistência bíblica envolve mais do que apenas ser paciente.

Como no Evangelho de João, a fé pessoal dos indivíduos é enfatizada no capítulo 11 de Hebreus porque cada crente hebreu precisava permanecer firme contra a pressão da nação incrédula. No entanto, a fé coletiva de verdadeiros crentes também é mencionada algumas vezes (11:29-30), uma vez que há uma maravilhosa comunhão em Cristo.

Hebreus 11 está cheio de contrastes.

Há muito contraste no capítulo 11 de Hebreus, sendo o primeiro entre Abel e Caim (11:4). Há também um contraste implícito entre Enoque que agradou a Deus pela fé e a maioria de sua geração que não o fez (11:5). A morada em tendas de Abraão, Isaac e Jacó contrasta com sua entrada na cidade celestial (11:8-10, 15-16). A travessia segura do Mar Vermelho pelos israelitas contrasta com o afogamento dos egípcios (11:29). Pela fé, a Reabilitação não pereceu com outros em Jericó (11:31). Perto do final do capítulo no versículo 38, Deus declara que o mundo era indigno do ministério de seus servos. Finalmente, há um contraste entre a posição dos crentes que viviam antes da vinda do Filho e aqueles na era da Igreja (11:39-40). Isto faz lembrar o contraste traçado no início da Carta, em 1:1-2.

Em todos estes contrastes, o autor mostrou a seus leitores que a única coisa verdadeiramente bíblica e hebraica a fazer era escolher sofrer na era atual com o povo de Deus em vez de desfrutar os prazeres do pecado por uma estação e perecer no final (11:24-26).

Hebraico 11 e Salmo 105

Há muito sobre Abraão e Moisés e a história hebraica tanto no capítulo 11 de Hebreus como no Salmo 105. No entanto, estes dois capítulos também são muito diferentes. Em Hebreus, as ações de fé dos patriarcas são enfatizadas, mas no Salmo 105, as ações e provisões de Deus são o foco. O salmista chamou o povo de Deus para tornar conhecidas as obras maravilhosas do Senhor (Salmo 105:1-3), mas o autor de Hebreus apresentou principalmente exemplos de vida bíblica. Assim, a responsabilidade humana é enfatizada em Hebreus capítulo 11, embora esta ênfase seja talvez mais claramente declarada no final do capítulo dez e nos primeiros versículos do capítulo 12.

Embora Deus esteja, naturalmente, presente em Hebreus capítulo 11, especialmente no início do capítulo relativo à criação (11:3), na maior parte do tempo Sua obra está por trás da cena e não diretamente declarada. Não afirmar diretamente que Deus deu a vitória aos vários Juízes (11:32-33) é um exemplo disso. Por causa disso, a necessidade de que as pessoas tomem a decisão correta, por fé, é vista mais claramente em Hebreus 11 do que no Salmo 105. Abel, Abraão, Moisés e outros no capítulo fizeram boas escolhas. Assim também deveriam fazer os leitores do Livro de Hebreus (10:36-39).

Hebraico 11 e 1 Coríntios 10:1-13

Enquanto Hebreus capítulo 11 é sobre vários hebreus - e alguns poucos gentios - que agradaram a Deus pela fé (10:38, 11:6, 14-16), os primeiros 13 versículos do capítulo dez de Primeiro Coríntios são sobre hebreus no deserto que não agradaram a Deus por causa de sua descrença e idolatria. A relação temática evidente nestas duas passagens pode ajudar a mostrar que Paulo é o autor de Hebreus, assim como de Coríntios. Em ambos os casos, estes acontecimentos históricos foram escritos para nosso aprendizado (1 Coríntios 10:11). Felizmente, há muito mais escrito sobre aqueles que agradaram a Deus do que sobre aqueles que não o fizeram.

© 2021 por Jon F. Mahar, Hakusan City, Japão